我们门下“止于一念”的认识，以静坐的止于一念来说，是静静的坐在那个地方，然后把意念摆在鼻尖，使自己静下来，也就是止于鼻端这一念，而慢慢收摄自己的意念，这是静坐的一种方法。
谈止观的这种止于一念的训练方式又不一样，静坐的止于一念到最后，连止于鼻尖这一念都不要去执著，也就是说止于一念的最后结果，可以让自己进入至定境或进入空境，可是止观的止于一念就有所不同，也就是它不是一个空，讲到止于一念的训练方式，可以提出二种方式来认识，重点就是谈“我”与“意念”的差别。
第一，当在静坐时，试著止于一念的时候，到底要止于那一念？首先将眼睛睁开，也就是说当盘腿坐好，把姿势调整好了之后，先将眼睛睁开让自己慢慢冷静下来，然后再慢慢的将眼睛闭上，在闭上的那一刹那，这个时候的“我”就可以马上先静住，先去抓住一些什么；也就是“我”再去注意自己的意念当中起了一些什么？或者是在色尘缘境当中，我静住之后去抓住一些意念的生起，然后再止于一念，这是一种止于一念的方式。
又如我们眼睛闭上的那一瞬间，这个时刻从色尘缘境当中，先抓住意念的生起，然后我再去跟它相应，再止于这一念，这个方式刚好跟前面相反，也就是说只抓住意念的生起，如果我不去跟它相应的话，当然这只是一个妄想，或者说跟自己无关，或者意念止住了我去相应。如果不起变化，当然还只是一种妄想而已，也就是说观这个意念而不起变化，而这个意念也没有什么意思了。
这个理念可以举个例子，如果有人找你上百货公司，我们说上百货公司要想干什么？要买些什么东西呀？可能对方找你上百货公司，他心里已经预备买个东西，也就是他心里已经静住了一些什么，然后他去百货公司选他需要的东西；也就是说从百货公司的色尘缘境当中去发现他所需要的，如同从这个意念里去发现所需要的，这是一个比喻。如果以你的立场邀别人去又不同了，对方说可以陪你去看看，并没有预定要买什么，他只是陪你到百货公司看看，有什么东西看了再说，可能在看当中发现了需要之物，也就是说在色尘缘境中发现了所需要的，这个时候自我就跟它相应了，不同于对方心里已经有准备，想要买个东西去找他所需要的，所以止于一念就是有这样子的差别。
或是我与色尘缘境打交道，或是色尘缘境引发自我，说来说去总少不了以我为中心，也就是说我还是它的主题，因此这时面对自我去认识、去了解，才有机会突破自己，也就是在这个当下，才有返照自我的功德修养。比如说，一个色尘缘境引发了自我，如听到了一句难听的话，别人讲了难听的话，这是一个色尘缘境，色尘缘境引发我，就可以去止于难听的这句话，从色尘缘境中去返照自我，从返照中自己可以发现，或理解到一些什么！
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